सच्चिदानंद वर्मा
जन्माष्टमी भगवान श्रीकृष्ण के जन्मोत्सव के रूप में मनाया जाने वाला एक अत्यंत पवित्र और प्रसिद्ध त्योहार है,जो हर साल भाद्रपद मास के कृष्ण पक्ष की अष्टमी तिथि को मनाया जाता है।भगवान श्रीकृष्ण देवकी और वासुदेव के आठवें पुत्र थे।उनका जन्म मथुरा की एक कारागार (कंस के कारावास) में हुआ था।
अपने मामा कंस के अत्याचारों से मथुरावासियों को मुक्ति दिलाने के लिए उनका जन्म हुआ था जन्माष्टमी केवल एक पर्व नहीं, बल्कि आत्मा के जागरण का आह्वान भी है। यह हमें याद दिलाता है कि जैसे श्रीकृष्ण ने अपने पुरुषार्थ से देवत्व को पाया, वैसे ही हम भी ज्ञान और योग के मार्ग पर चलकर अपने वास्तविक स्वरूप को प्राप्त कर सकते हैं। जब हम भगवान् श्रीकृष्ण के साथ अधिकाधिक समस्वर होने का प्रयास करते हैं तो जन्माष्टमी का उत्सव हमारे हृदयों और आत्माओं के भीतर मनता है । विश्व प्रसिद्ध आध्यात्मिक गौरव ग्रन्थ योगी कथामृत के लेखक परमहंस योगानन्द ने गीता की अपनी व्याख्या, “ईश्वर-अर्जुन संवाद,” में श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिए गए अमर सन्देश के सच्चे अर्थ की विस्तृत व्याख्या की है। योगानन्द बताते हैं कि महाभारत के नाम से प्रसिद्ध कुरुक्षेत्र के युद्ध का वास्तविक महत्व उन आन्तरिक संघर्षों में निहित है जिनका सामना प्रत्येक मनुष्य को निरन्तर अपने मन में करना पड़ता है। मानवीय जीवन के प्रत्येक खण्ड में स्वयं हमारी अच्छी प्रवृत्तियों और बुरी प्रवृत्तियों को परस्पर युद्ध करना पड़ता है, तथा अन्ततः अच्छाई की विजय और बुराई की पराजय होती है, परन्तु इससे लिए हमारे लिए ईश्वर के निकट जाने के लिए दृढ़ प्रयास करना और उसके परिणामस्वरूप भौतिक संसार के प्रति सभी आसक्तियों को त्यागना आवश्यक है। जन्माष्टमी के इस दिवस पर हम सबको अपने अन्तरतम् में विद्यमान भगवान् श्रीकृष्ण को जाग्रत करने का प्रयास करना चाहिए
योगानन्द ने कहा है कि जहाँ हमारी ऊर्जा होती है वहीं हमारी चेतना होती है। शरीर में विद्यमान हमारी ऊर्जा हमारी पाँच ज्ञानेन्द्रियों में प्रवाहित होकर चेतना को बहिर्गामी बनाती है। यदि इसके प्रवाह को अंतर्मुखी कर दिया जाए तो उसी अंतर्मुखी, निर्लिप्त मन के माध्यम से हम प्रेम के उस अनंत स्रोत तक पहुँच सकते हैं जो हमें कृष्ण चैतन्य का अनुभव करा सकता है, जहाँ श्रीकृष्ण हमारी चेतना में जन्म लेते हैं। ईश-प्रेम की इसी धारा को प्रवाहित करने के लिए योगानन्दजी ने योगदा सत्संग सोसाइटी ऑफ़ इण्डिया व सेल्फ़-रियलाइज़ेशन फ़ेलोशिप का वटवृक्ष रोपित कर योग की उदात्त वैज्ञानिक प्रविधि क्रियायोग (प्राणशक्ति पर नियंत्रण की विधि) जिसे ईश्वर तक पहुँचने का वायुयान मार्ग कहा जाता है, प्रदान की। इसके विषय में वे अपनी पुस्तक ‘योगी कथामृत’ , जिसके पृष्ठों में पाठक आध्यात्मिक प्रभुत्व के प्रकाश की झलक पाता है, के अध्याय 26 में इस प्रविधि के बारे में विस्तार से बताते हैं। अमर गुरु महावतार बाबाजी ने महान् योगावतार लाहिड़ी महाशय को क्रियायोग का तात्विक ज्ञान प्रदान किया तथा उन्होंने यह विज्ञान योगानन्द के आध्यात्मिक गुरू ज्ञानावतार स्वामी श्रीयुक्तेश्वर गिरि को सिखाया था। भगवान् श्रीकृष्ण ने श्रीमद्भगवद्गीता के श्लोकों में दो बार क्रियायोग का उल्लेख किया है। यह मनुष्य को ज्ञात सर्वाेच्च विज्ञान है, जो ईश्वर के साथ एकता के लक्ष्य की दिशा में निरन्तर अग्रसर होने में आध्यात्मिक साधक की सहायता करता है।
जन्माष्टमी कृष्ण के जन्म का उत्सव है। जब हम उनके जन्म का जश्न मनाते हैं, तो हम अपने दिलों में उनकी उपस्थिति के जन्म के लिए भी प्रार्थना कर सकते है।कृष्ण की बांसुरी आज भी पुकारती है। इसकी आवाज़ बाहर के शोर-शराबे में नहीं, बल्कि भीतर की शांति में सुनाई देती है। जब हम ध्यान के माध्यम से अपने भीतर मुड़ते हैं, तो हम वह जान सकते हैं जिसे कृष्ण ने अर्जुन – और हम सभी – में जगाने का प्रयास किया था, जीने का साहस, कर्म करने की बुद्धिमत्ता और अपने सच्चे दिव्य स्वरूप को जानने का आनंद।
कृष्ण जन्माष्टमी के पावन अवसर पर महान योगी परमहंस योगानंद के विचार अत्यंत गहरे, दार्शनिक और आध्यात्मिक रूप से व्यावहारिक हैंयोगानंद ने भगवान कृष्ण को केवल एक ऐतिहासिक महापुरुष या पौराणिक चरित्र नहीं माना, बल्कि उन्हें दिव्य प्रेम और आनंद का अवतार तथा योगेश्वर (योग के राजा) के रूप में देखा है।
भगवद्गीता पर अपनी प्रसिद्ध व्याख्या गॉड टॉक्स विद अर्जुन में उन्होंने कृष्ण के जीवन और संदेश के सूक्ष्म आध्यात्मिक अर्थों को उजागर किया है। परमहंस योगानंद के अनुसार, जन्माष्टमी का वास्तविक अर्थ केवल बाहरी उत्सव मनाना या उपवास रखना नहीं है। इसका गहरा आध्यात्मिक अर्थ है अपने भीतर कृष्ण चेतना को जाग्रत करना। योगानंद कहते थे कि जब एक साधक गहरे ध्यान में उतरता है, तो उसके शांत मन रूपी गर्भ में ईश्वर के आनंद और दिव्य प्रेम का जन्म होता है। यही वास्तविक जन्माष्टमी है।योगानंद ने कृष्ण की बाल-लीलाओं और गोपियों के साथ रासलीला को सांसारिक दृष्टिकोण से अलग हटकर समझाया है।गोपियों संग रास यह भौतिक कामुकता का प्रतीक नहीं है। शाब्दिक अर्थों से परे, यह ब्रह्म (परमात्मा) और सृष्टि (आत्माओं) के उस दिव्य मिलन का रास है, जो ईश्वरीय प्रेम को व्यक्त करता है। कृष्ण की बांसुरी कृष्ण की बंसी की मधुर तान वास्तव में ध्यान की उस समाधि अवस्था की पुकार है, जो आत्मा को संसार के आकर्षणों से खींचकर ईश्वर के अनन्त आनंद की ओर ले जाती है।योगानंद बताते हैं कि भगवान कृष्ण का जीवन आधुनिक युग के लिए सबसे सटीक उदाहरण है। कृष्ण केवल एक संन्यासी नहीं थे, बल्कि उन पर राजा और सारथी की बड़ी ज़िम्मेदारियाँ भी थीं। उन्होंने सिखाया कि मनुष्य को न तो संसार छोड़कर भागने की ज़रूरत है और न ही भौतिकता में डूबने की। सही मार्ग सक्रियता में ध्यान और ध्यान में सक्रियता (संतुलित जीवन) का है।,कर्तव्य कर्म करते हुए भी मन को निरंतर ईश्वर में स्थिर रखना ही कृष्ण का वास्तविक संदेश है।
परमहंस योगानंद के अनुसार, भगवान कृष्ण ने भगवद्गीता में जिस राजयोग और निष्काम कर्मयोग की बात की है, वह वास्तव में क्रिया योग का ही प्राचीन विज्ञान है। ध्यान और वैज्ञानिक योग तकनीकों के माध्यम से सांसों और मन को नियंत्रित करके ही अर्जुन की तरह जीवन के कुरुक्षेत्र (आंतरिक विकारों और अच्छाइयों के युद्ध) में विजय प्राप्त की जा सकती है। योगानंद कृष्ण के संदेश को उद्धृत करते हुए कहते थे कि ईश्वर के आंतरिक आनंद के बिना कर्म करना नरक के समान कष्टकारी हो सकता है। लेकिन जब कोई ध्यान के माध्यम से ईश्वर के आनंद को छू लेता है, तो वह जहाँ भी जाता है, अपने भीतर एक चलती-फिरती र्स्वग लेकर चलता है।
योगदा सत्संग सोसाइटी और सेल्फ-रियलाइजेशन फेलोशिप के माध्यम से योगानंद ने सिखाया कि इस जन्माष्टमी पर हमें भगवान कृष्ण से यह प्रार्थना करनी चाहिए कि हम उनके संतुलित जीवन के उदाहरण को अपना सकें। इस पावन समय में ध्यान और भक्ति के द्वारा उनकी नित्य-वर्तमान उपस्थिति और अनन्त प्रेम का अनुभव करना ही उन्हें सच्ची श्रद्धांजलि है।